&esp;&esp;墨观至沉沉叹气，只道：“三从四德都是《女戒》的内容，而《女戒》的作者……也是一个女人。”

&esp;&esp;在人吃人这件事上，从来不曾有过鲜明的性别阵营。

&esp;&esp;第32章 芙蓉村祭（8）

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&esp;&esp;按最直接明了的字面意义理解, 当代人往往会将四德简单粗暴地分别理解为女性的德行，言行，容貌和女红一类的才干。

&esp;&esp;而乔园园表现出勇敢善良的不俗品性, 马敏君的女儿一看便伶牙俐齿，小鱼是公认的面容姣好, 由此也能推测姚立的女儿大约是手工达人一类的。这四位, 勉勉强强，都能从字面意义上覆盖村长女儿所说的择选标准。

&esp;&esp;只是总觉得以这样荒唐的理由来筛选听上去十分邪恶的“人牲”祭品, 未免太过草率。

&esp;&esp;张玄沄也是没料到竟然会问出这么一番发言，被女boss这突如其来的封建气质惊呆了。在高度紧张之下, 他一时找不到好的拖延时间的法子, 只好破罐子破摔，摆烂道：“那个……本人，也就是我, 我想竞选一下祭品的资格, 你看可以吗？”

&esp;&esp;村长女儿瞪着他，眼睛凸起如鱼泡。

&esp;&esp;“诶, 你这眼神, 你别这么看着我啊。怪不得当了这么久的妖怪也只能做个一村之长。你不是说要美人嘛, 在场这么多人, 谁是真的美人你还看不出来吗？”

&esp;&esp;张玄沄一边说着, 一边抽筋似的猛抛媚眼。

&esp;&esp;“除了我，舍我其谁呀？”

&esp;&esp;他一扭头, 就瞧见墨观至那张俊美的脸蛋, 咳嗽几声，心虚地打了一个补丁。

&esp;&esp;“我的意思是美女！在性别女的里头挑一个，我的脸蛋完美无缺好吧！”

&esp;&esp;他摆弄双臂, 全方位地释放自己的魅力。

&esp;&esp;阿波被辣得直眯眼睛，忍不住小声吐槽道：“你的手往哪儿比划呢？放下来，别尽往自己没有的部位上比划！”

&esp;&esp;张玄沄却越说越自信，已经能够神态自若地冲着站在暗处宛如鬼魅的村长女儿朗声道：“你别说了，那什么轿子在哪儿啊？直接让我上去就行了。我和你讲，我虽然手工活干得不太好，但是其他方面是一点毛病也没有。需要我先给你才艺展示一番吗？”

&esp;&esp;在他进行“才艺展示”之时，墨观至的脑海中也在飞速运转。

&esp;&esp;《女戒》作者一般认为是班固，世人皆称曹大家（gu），冠夫姓。班固一生为亡夫守节，晚年留下《女戒》一书，言明“妇者，服也，以礼屈服也”，——“屈服”一词，道尽女性对男性的从属性，——由此训诫本家的适婚女性晚辈要遵守出嫁从夫的礼节，不可堕了班家脸面。

&esp;&esp;班昭是文学名门之后，作为我国史上第一位女历史学家，拥有极高的地位。她去世后，当朝皇太后亲自素服举哀，为她行国葬之礼。她被列为古代四大才女当之无愧。

&esp;&esp;能够站在如此高度的女性，以才华傲视群男的女性，却终究留下一本被人诟病的女性训诫书。在她所处的时代和境遇下，她做出此举或许是有缘由的，只可惜她的文字终究成为父权手中的一把刀，刀下沾染亡魂无数。

&esp;&esp;一句女子无才便是德，虽不是班固的原话，却也化用了她的“妇德不必才明绝异”，由此贻害千年。妇德的本质便是将历来失节者的“过错”都归结于女性的“明理”和“学识”，认为唯有愚钝近似文盲的女人方能持家守节，侍奉丈夫公婆；由此哪怕允许女性学习，也是为了她们能更好地实现这个目标。可怕的是，时至今日，依旧有女性潜移默化地受到这种思想的荼毒和迫害。

&esp;&esp;虽然感慨，墨观至此时却怀疑芙蓉村祭所说的三从四德本就是望文生义的版本，多半只是以此为由头故意设置某种所谓的祭品门槛。毕竟之前村长女儿提出的许多禁忌和村祭仪式看起来都没有特定的规律或是模式，也看不出有任何特殊目的，几乎都是在套用现存的殡葬习俗。

&esp;&esp;所以，更有可能的情况是，这场明面上的奠礼是在用所谓的村祭来掩盖埋得更深的真实目的。

&esp;&esp;或许，村祭只是需要具备某种特性的女性作为“祭品”。这类型的祭品可能是具有特殊的生辰八字，可能是身上自带具备dna性质的与生俱来的物质，定然是不可替代的。而“供果”大约可以理解为某种能量提供体，就像电池一般可用于“启动”邪神阵法或是其他，因为只是一次性道具，由此并不做